الملاحظــــــات

مجلس الطالبات و المعلمات مُنَاقَشَة الْأُمُور وَالْهُمُوْم الْتَّدْرِيسِيَّة .وَخَلْف اسْوَار الْمَدْرَسِه وَالْجَامِعَات ..!

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 03-18-2012, 07:07 AM
شموخ انثى
2:::2:


شموخ انثى غير متواجد حالياً
Egypt     Female
لوني المفضل Blueviolet
 رقم العضوية : 446
 تاريخ التسجيل : Mar 2012
 أخر زيارة : 05-28-2013 (02:08 AM)
 المشاركات : 974 [ + ]
 التقييم : 20
 معدل التقييم : شموخ انثى is on a distinguished road
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي أخطاء لغوية شائعة



أخطاء لغوية شائعة

نعرض إن شاء الله بعض الأخطاء اللغوية الشائعة مع عرض التصويب مشفوعا بالتوضيح
ونسأل الله أن يجعل ذلك فى ميزان حسناتنا جميعا وحسنات كل طالب علم

أخطاء لغوية شائعة
[يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر



---------------------------------------------------------

ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي



---------------------------------------------------------

ـ يقولون : انكدر العيش
ـ والصواب : تكدَّر العيش
جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الصفو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته



--------------------------------------------------------

ـ يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه
ـ والصواب : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم



---------------------------------------------------------

ـ يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ
ـ والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :ـ

وأحرمني يوم الفراق وداعه وآلي على أن لا أقيم بأرضه



---------------------------------------------------------

ـ يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن ) ـ
ـ والصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه وطلبه ، ويقال : ( فلان حَرِيٌّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به ) قال الشاعر :ـ

فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء

وقد اشتق التحري من ( أحرِ به ) ، وهو يعني توخّي الأولى وقصد الأحق ، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها :ـ
قال عز وجل (سورة الجن 14) : { فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا } أي توخوا وعمدوا


----------------------------------------------------------

ـ يقولون : احْتَضَرَ فلان في المستشفى
ـ والصواب : فلانٌ يُحْتَضَرُ في المستشفى ، لأننا نقول : : ( احْتُضِرَ فلان ) إذا حضره الموت .
قال تعالى ( سورة النساء 18 ) { حَتَّىَ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ المَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ } وقال الشاعر
الشماخ :ـ

عليه يُحْتَضَرُ احتضارًا فأوردها معا ماء رواء


---------------------------------------------------------

ـ يقولون : نسائم الصباح الجميلة
ـ والصواب : نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة
الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ، قال الأعشى :ـ

إذا النسمات نفضن الغبارا بأعظم منه تقى في الحساب

وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين
مثل قول أحدهم :ـ

سوف تظل دائمة من عطرها نسائم


---------------------------------------------------------ـ يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات
ـ والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات
إسهاماً هو مصدر الفعل( أسهم) وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى


---------------------------------------------------------

ـ يقولون : مجوهرات فلان
ـ والصواب : جواهر فلان
يقول إبن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق . وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر ) كتاب المسقاة ص92


---------------------------------------------------------

ـ يقولون : البعض
ـ والصواب : بعض .
كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة .
وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح : ( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز ، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) .
فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام .

وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) .


---------------------------------------------------------

ـ يقولون : تـصـنـّـت .
ـ والصواب : تــنــصّـــت .
هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت ) ويقول ( الصنتيت ) : الصنديد وهو السيد الكريم .
والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة وادحة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } .
ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد .


----------------------------------------------------------

ـ يقولون : أعلنتُ الخُــطــبـَـة ويقصدون النكاح .
ـ الصواب : أعلنتُ الخِــطـبَة ، أو أعلنتُ خِطبَة فلان لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته .


---------------------------------------------------------

ـ يقولون هذا بئر عميق .
ـ والصواب : هذه بئر عميقة ، لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع
بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة .



ـ يقولون : بتَّ فلان في الأمر .
ـ والصواب : بتَّ فلان الأمر أي نواه وجزم به . وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها . وجاء في المحكم بتَّ
الشيء يبته ، أي قطعه قطعًا مستأصلاً . ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه .




---------------------------------------------------------

ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان .
ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان ، اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم ) .


---------------------------------------------------------

ـ يقولون : الفَرار ( بفتح الفاء )
ـ والصواب : الفِرار ( بكسر الفاء ) ، تنطق هذه الكلمة ويقصد بها الهروب والصواب الفِرار ـ بكسر الفاء ـ وهذه تعني الهروب ، أما الفَرار بفتح الفاء فتعني الكشف عن أسنان الدابة لمعرفة كم بلغت من السنين . ومن الجدير ذكره أنَّ كل مصدر من المصادر التالية : ( المفَرّ ) ـ بفتح الميم والفاء وتشديد الراء ـ و ( المَفِر ) ـ بفتح الميم وكسر الفاء وتشديد الراء ـ يعني الهروب أيضًا . يقول الشاعر :

ممدّون سودان عظام المناكب
فضحتم قريشًا بالفِرار وأنتم


ومن الشواهد التي أوردها سيبويه في كتابة :

يخال الفِرار يراخي الأمل
ضعيف النكاية أعداءه



---------------------------------------------------------

ـ يقولون : مُدَرَاء .
ـ والصواب مديرون .
يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على زون مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع .


---------------------------------------------------

ـ يقولون : ملفت للنظر .
ـ والصواب : لافت للنظر .
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) . بفتح الياء .


-----------------------------------------------------------------------

مبروك .... والصواب: مبارك


جاء في المعجم الوسيط: "بارك الله الشيء وفيه وعليه: جعل فيه الخير والبركة" فهو مبارك (الأصل مبارك فيه، ولكن يجوز حذف الصلة (فيه) في كثير من أسماء المفعول اصطلاحاً.)


وجاء في الوسيط : "برك البعير: أناخ في موضع فلزمه" و"برك على الأمر: واظب" فالأمر مبروك أي مواظب عليه.


فإذا أردت أن تبارك لأخيك فقل مبارك ولا تقل مبروك.

أخطاء لغوية شائعة
---------------------------------------------------------
نسمع من يقول فلان متواجد في المكان الفلاني أو على فلان التواجد في المكان الفلاني
والصواب أن يقال فلان موجود أو حاضر في المكان الفلاني أو على فلان الحضور إلى المكان الفلاني.

تواجد فلان: أرى من نفسه الوجْد (أي تظاهر بالوجد) والوجد هو الحب الشديد أو الحزن (بحسب السياق).

والاستخدام الخاطئ لكلمة تواجد شائع لا سيما في نشرات الأخبار لدى الاتصال المباشر بالمراسلين حيث يقول أكثرهم مثلاً "أنا متواجد الآن في موقع الهجوم ... أو غادر زعيم المعارضة موقع الاعتصام حيث تواجد عدد كبير من أنصاره ... الخ (راقبوا ذلك من الآن فصاعداً).

والصواب أن يقال أنا موجود في موقع الهجوم ... و غادر زعيم المعارضة موقع الاعتصام حيث حضر أو تجمهر عدد كبير من أنصاره

---------------------------------------------------------
نسمع من يقول ينبغي علينا أن نفعل كذا، والصواب أن يقال ينبغي لنا أن نفعل كذا.

ولعل مرد ذلك إلى الخلط بين ينبغي ويجب من حيث المعنى والتعدية. جاء في المعجم الوسيط:

"يقال ينبغي لفلان أن يعمل كذا: يحْسُن به ويُسْتَحب له. وما ينبغي لفلان أن يفعل كذا: لا يليق به ولا يحْسُن منه"

أي أني معنى كلمة ينبغي مختلف عن معنى كلمة يجب وهي لا تتعدى بـ "على" ولكن باللام

إذن لا يقال "ينبغي على" ولكن الصواب أن يقال "يجب على" أو "ينبغي لـ"
---------------------------------------------------------
نقرأ في كثير من الإعلانات التجارية التي تروج لتخفيضات في الأسعار أو لهدايا ضمن عرض خاص العبارة التالية:
العرض سارٍ حتى نفاذ الكمية. والصواب أن يقال العرض سارٍ حتى نفاد الكمية.


جاء في المعجم الوسيط، نـَفـَذ الأمر (نفوذاً ونفاذاً): مضى الأمر، وينفذ إلى مكان كذا: يصل إليه، وينفذ منه: يخرج منه إلى الجهة الأخرى كما قال الله تعالى:


يَا مَعْشَرَ الجِنَّ والإنْسِ إنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفذُونَ إِلاَّ بسُلْطَانٍ


والنـَفـَاذ هي حالة قانونية تلحق بالحكم القضائي إذا كان واجب التنفيذ بمجرد صدوره.


وجاء في المعجم الوسيط أيضاً نـَفِدَ الشيء: (نفداً ونفاداً) فني وذهب، وفي التنزيل العزيز:


قُلْ لَوْ كَانَ البَحْرُ مِدَادًا لِكلِمَاتِ رَبَّي لَنَفِدَ البَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفدَ كَلِمَاتُ رَبِّي


إذن لا تقل نـَفـَذت البضاعة ولكن قل نـَفِدَت البضاعة.
-------------------------------------------------------

تسمع في نشرات أحوال الطقس من يقول: معدل هطول الأمطار في البلد الفلاني كذا، والصواب أن يقال معدل هَطـْل الأمطار.


جاء في المعجم الوسيط، هَطـَلَ المطر هَطـْلاً وهَطـَلاناً: تتابع متفرقاً عظيمَ القـَطـْر، وليس بين مصادر الفعل (هَطـَلَ) كلمة (هطولاً)


فلا تقل يكثر هطول الأمطار في فصل الشتاء ولكن قل يكثر هَطـْلُ الأمطار في فصل الشتاء
------------------------------------------------



تسمع التركيب التالي كثيراً في تصريحات السياسيين:


"إن هكذا أشياء غير مقبولة" أو "هكذا سياسات قد تدفع الاقتصاد إلى الانكماش"


والصحيح أن يقال:


"إن أشياء كهذه غير مقبولة" أو "سياسات مثل تلك قد تدفع بالاقتصاد إلى الانكماش"


هكذا = ها للتنبيه + كاف للتشبيه + ذا اسم إشارة


فمن يقول "إن هكذا أشياء" كمن يقول "إن مثل ذا أشياء" وهذا تعبير ركيك لا أصل له في العربية.



-------------------------------------------------

كثيراً ما تسمع في التلفاز أو تشاهد في مشاركات الأخوة في المنتدى جملاً على النحو التالي:


"نطلب من المشرف حذف الألفاظ الغير مهذبة" أو "هذه الحوادث الغير صحيحة هي تشويه للحقيقة"


والصواب أن يقال


"نطلب من المشرف حذف الألفاظ غير المهذبة" أو "هذه الحوادث غير الصحيحة هي تشويه للحقيقة"


"الـ" التعريف لا يجوز دخولها على الألفاظ المبهمة من قبيل غيْر، شِبْه ومِثـْل، قال البغدادي: لا تدخل الألف واللام على (غير)


وانظر قول العزيز الحكيم في سورة الفاتحة:


صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ


فلا تقل الرجل الغير متعلم شر عظيم، ولكن قل الرجل غير المتعلم شر عظيم
---------------------------------------------------------


تسمع من يقول: "لا زال الطقس شديد البرودة" والصحيح أن يقال "ما زال الطقس شديد البرودة"

تدخل (لا) النافية على المضارع، نحو: لا أريد، لا أدري، لا يزال .... ولا تدخل على الماضي لإفادة النفي، فلا يقال: "لا جاء فلان" بل "ما جاء فلان"

وتستخدم (لا) مع الفعل الماضي في حالتين:

لتكرار النفي مثل قوله تعالى (فلا صدق ولا صلى)
وللدعاء مثل (لا سمح الله، لا قدر الله، لا أراك الله مكروهاً ...)

أما (ما) النافية فتدخل على الفعلين الماضي والمضارع، نحو: ما خرجت، ما أريد، ما زال، ما يزال ....

لذا فلا تقل "لا زال الجو صحواً" ولكن قل

ما زال الجو صحواً
أو
لا يزال الجو صحواً
أو
ما يزال الجو صحواً

-----------------------------------------------
تسمع من يمدح فلاناً من الناس فيقول "هو حَسَنُ المَعْشر" والصواب أن يقال "هو حَسَنُ العِشْرة"

جاء في المعجم الوسيط، المعشر: كل جماعة أمرهم واحد (معشر المؤمنين، معشر المشركين)، وفي التنزيل العزيز (يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم ...) ومعشر الرجل أهله، ويقال جاء القوم معشر معشر أي عشرة عشرة.


وجاء في المعجم الوسيط، العِشْرة: المخالطة والمصاحبة من الفعل عاشر أي خالط وصاحب.

إذن، لا تقل فلان حسن المعشر ولكن قل فلان حسن العِشْرة
.

أخطاء لغوية شائعة

---------------------------------------------

[b]
تسمع من يقول استأذنـْتُ من فلان أن أفعل كذا، والصواب القول استأذنـْتُ فلاناً أن أفعل كذا.


فعل استأذن لا يتعدى بمن وإنما يقال استأذن فلانٌ فلاناً أن ... أو استأذنه في فعل كذا ... أو استأذنه لفعل كذا أي سأله الإذن كما جاء في المحكم واللسان والمصباح والتاج والمعجم الوسيط.


ومثال ذلك قول الله سبحانه وتعالى:


وإذا إنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولو الطول منهم


وقوله عز وجل


فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم.


ويتعدى فعل استأذن بـ على فيقال استأذن فلانٌ على فلان أي طلب الإذن بالدخول عليه.


إذن، لا تقل استأذنـْتُ من المعلم للخروج، ولكن قل استأذنـْتُ المعلم للخروج





كلمات البحث

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات ، تحميل ، تطبيق ، فيس ، تويتر،صفحات،تواصل،صور،جوال ،حصرى ، جديد





Ho'hx gy,dm ahzum Ho'hx

اضف تعليق على الفيسبوك
تعليقاتكم البناءه هي طريقنا لتقديم خدمات افضل فلا تبخلو علينا بتعليق :)



 توقيع : شموخ انثى





نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة







رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
لغوية, أخطاء, شائعة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
برنامج الصيانه الرائد والأكثر من رائع في إصلاح أخطاء النظام وصيانة الكمبيوتر وتسريع الأداء لؤلؤة مكنونة العالم الرقمى 0 12-13-2011 04:53 PM

منتديات رسائل ماسية

↑ Grab this Headline Animator

Bookmark and Share


الساعة الآن 02:24 AM

أقسام المنتدى

°ˆ~¤®§(§ ماسيات عامة §)§®¤~ˆ° | زوايا عامة | وحى سماوى | تهاليل الفرح لقدومك | من كل بستان زهرة | سوالف على ورق | دوح النشيد ( بدون ايقاع ) | ** & ماسيـــات أدبيــــة &** | حكاية و رواية | خمر الكلمة | ايقاع هادئ \ مدونتك | ^~*¤©[£] ماسيــات إجتماعيـــة [£]©¤*~^ | سوقنا التجارى | الطب و الصحة | Kitchen \ مطبخك | ][§¤°^°¤§][ ماسيـــــات ابداعيـــــة ][§¤°^°¤§][ | صورة بعدسة كاميرتك | منها يتوالد الابداع | ~'¤!||!¤'~ ماسيــــــات إداريـــــــة ~'¤!||!¤'~ | قلُ ماترغبه | شُوْؤُن ادْارِيْه .. | مَنْـفَـىْ !! | حرف و قافية | السفر والسِياحـة | اړﯾد ﺣﻟﺂً | الأشغال اليدوية | ¤©[£] بيــــوت ماســـــية [£]©¤ | your house \ بيتك | ·.·`¤¤][ღ.ღ الحيــــاة الماســـــية ღ.ღ][¤¤`·.· | الطفل و الأسرة | الحياة الزوجية | الحمل و الولادة | امراض العقم و تأخر الحمل | ^~*¤©[£] بريـــــق الماســـــيات [£]©¤*~^ | Ĺαẗẹśŧ Ḟaumlş | عروس ماسية | ][®][^][®][ التقنيـــــات الماســــية ][®][^][®][ | العالم الرقمى | موبايلى– мοьily | Bιacĸвeяяч + Iρнoиe | Messenger | جديد رسائل ماسية | كل ما سمى بصورة | اهداءاتكم | الأعشاب الطبية | أزياء | اكسسوارات | مكياج | جمال البشرة و الشعر | الفتاوى و الأحكام | شخصيات اسلامية و تاريخ الصحابة | الصوتيات والمرئيات | امور ادارية فقط | اخبارنا اليوم | دروس و شروحات الفوتوشوب | ادوات التصاميم | ^~*¤©[£] ماسيــات ترفيهيـــة [£]©¤*~^ | مسابقات وألغاز وتحديات بين عضواتنا الماسيات | ♥ஓ♥ التطوير الذاتى و مهارات التعليم و التعلم ♥ஓ♥ | التربية الخاصة و ذوى الاحتياجات | مجلس الطالبات و المعلمات | جامعيات | تطوير الذات | ㋡ Language English | التعليم الإبتدائى | التعليم الإعدادى | التعليم الثانوى | طلبات تغيير الأسماء | الفنون جنون | البحث العلمى | تطوير و خدمات المنتديات | منتديات احلى منتدى | mms,sms | الخبرات المنزلية | |.| طلبــات الـــزوار |.| | مقترحات الزوار | طلباتكم اوامر | •.¸¸.•¤ دوراتنــــــا الحصريـــــــة ¤•.¸¸.• | دورات الأشغال اليدوية | طلبــات الاشـــراف | الحلويـــات و العصائــــر | ريجيمــك صحتـــك | آبــدآعـآتـنـآ آلحـصــريـة | رمضـانيــــــات | مشــاكل التسجيـــل و استعادة كلمـــة المرور | مواقع التواصل الاجتماعى Social Media | فن التطريز | طلبات المصممين | قص الصور | طلبات السكرابز | البانرات الاعلانية | العاب اونلاين | ابداعات انيمى | طلب اعلان |



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع المواضيع و المساهمات تعبر عن رأى كاتبها و الادارة غير مسؤلة عنها نهائيا

Security team


Protected by CBACK.de CrackerTracker
This Forum used Arshfny Mod by islam servant